ملاقاة الوسط له ، وأن لا يتميّز في الوضع « 1 » ، إذ لا فراغ عن لقائه ؛ فحينئذ لا يكون ترتيب ووسط وطرف ، ولا ازدياد حجم . فإن كان « 2 » شيء من ذلك لم يكن ما يكون عند توهّم المداخلة من الملاقاة بالأسر ، بل بقي « 3 » فراغ وانقسم « 4 » ما يتلاقى . [ الفصل الثاني : وهم وإشارة [ في إبطال تأليف الجسم من أجزاء غير متناهية ] ] [ 2 ] وهم وإشارة « 5 » ومن الناس من يكاد يقول بهذا التأليف ، و « 6 » لكن من أجزاء غير متناهية . ولا يعلم أنّ كلّ كثرة - كانت متناهية أو غير متناهية - فإنّ الواحد والمتناهي موجودان فيها . فإذا « 7 » كان كلّ متناه يؤخذ « 8 » منها مؤلّفا من آحاد ليس له حجم أزيد من حجم الواحد ، لم يكن تأليفها « 9 » مفيدا للمقدار « 10 » ، بل عسى العدد . وإن كان لكثرة متناهية منها حجم فوق حجم الواحد ، وأمكنت الإضافات بينها في جميع الجهات - حتّى كان « 11 » حجم في كلّ جهة - فكان جسم ، كان نسبة حجمه إلى حجم الذي آحاده غير متناهية نسبة متناهي القدر إلى متناهي القدر ، لكنّ ازدياد الحجم بحسب ازدياد التأليف والنظم ؛ فتكون نسبة الآحاد المتناهية إلى الآحاد « 12 » الغير المتناهية نسبة متناه إلى متناه ، و « 13 » هذا خلف محال . [ الفصل الثالث : تنبيه [ على أنّ الجسم متصل في نفسه ] ] [ 3 ] تنبيه أليس إذا أوجب النظر أنّ الجسم لا يجوز أن يكون مؤلّفا من مفاصل غير

--> ( 1 ) أ : بحذف « في الوضع » . ( 2 ) د : فإذا كان ، ف : وإذا كان . ( 3 ) ط : يبقى . ( 4 ) د : فانقسم . ( 5 ) ق : وهم وإشارة وتنبيه . ( 6 ) د : بحذف « الواو » . ( 7 ) ط : وإذا . ( 8 ) ف : يوجد ، ق : يوحد . ( 9 ) د : تأليفه . ( 10 ) أ : لمقدار ، د : المقدار . ( 11 ) ف : يكون . ( 12 ) ق : آحاد . ( 13 ) ط : بحذف « الواو » .